随着避暑山庄及周围寺庙的修建，承德这座城市也逐步形成。只是这里只修寺庙不曾建城墙城门，建城300余年也未动兵革。为此，承德不仅成为清王朝的“夏都”，更是联合、融合各民族以及各民族和睦相处、和谐发展的“平台”，从而也孕育了独特的“和文化”。

　　承德民间有“热河化兵（冰）”的传说，当初未建避暑山庄时，有位总兵上书康熙帝，请求拨款修建长城，以固边防。康熙不同意，认为国家要太平，关键在上下一心，众志成城。后来，随着避暑山庄及周围寺庙的修建，热河（承德）小城也逐步形成。

　　“修一座庙宇胜养十万雄兵。”避暑山庄周围12座建筑风格各异的寺庙，是当时清政府为了团结蒙古、新疆、西藏等地区的少数民族，利用宗教作为笼络手段而修建的。每一座建筑及其背后的故事也都是争取和合、实现和合的历史见证。如普宁寺是为纪念平定厄鲁特蒙古准噶尔部头目达瓦齐的叛乱而建；普陀宗乘之庙是为接待少数民族领袖而建；安远庙是为由新疆伊犁迁往热河的达什达瓦部而建……

　　避暑山庄不同于其他的皇家园林，其建筑理念是和合文化的集中体现，正如康熙皇帝在其三十六景定景诗《芝径云堤》中所言：“测量荒野阅水平，庄田勿动树勿发；自然天成地就势，不待人力假虚设。”这些充分体现了康熙根据“物尽天然之趣，不烦人事之工”的原则，利用山庄内山峦、溪流、湖泊、平原等自然条件，因地制宜地修筑亭台楼阁，尽量保留大自然的山林野趣，体现了人与自然的和谐之美。

　　避暑山庄及周围寺庙的布局，又寓意着民族团结与世界和平的美好意愿。“和”在承德能够赋予更多具体内容，如天地之和、天人之和、民族之和、宗教之和、人文之和、生态之和等等。反映在现代城市人文面貌上，则是和谐和睦、和衷共济、以求进步的独特的城市发展观。

　　“和文化”是传统文化中最富生命力的文化，它强调自然与人之间和谐共生的关系。“和文化”在承德有着一脉相承的历史渊源，在一定意义上，可以说避暑山庄是因“和”而修，外庙是因“和”而建，承德是因“和”而兴。

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